شذرات من الخيال العلمي

 نيل ستيفنسون مؤلف لامع وبارع في الادب التاريخي والتشويق التقني القائم علي العلم ، وربما  يكون أمرًا شاقًا بالنسبة للقراء غير الواثقين من أين أو كيف يبدأوا في قراءة  كتبه ، في هذا المحتوي سأقدم مراجعة سريعة لكل أعماله، فربما تمثل بعض رواياته تحدي لدي قرائها إن كانوا لا يعرفوا  ما يمكن توقعه  منها. في محتوي سابق قارنت روايات نيل ستيفنسون بروايات مايكل كريتون، ولاحظت أن ستيفنسون يبدو وكأنه يكتب لجمهور متخصص أصغر حجمًا ، في اسلوب كثيف السرد و أحيانًا يسبب الارباك ، وعن موضوعات منتقاة بشكل كبير ، ومثيرة جدًا  للدهشة . و هؤلاء من بين أكثر الكتب عندي التي لا تنسى والاكثر طموحًا  مما  قرأته على الإطلاق، وقد احتلت مرتبة عالية في قائمتي المفضلة في كل الأوقات ألف ستيفنسون  11 رواية، بالاضافة لعدة أعمال تعاون فيها مع مجموعة من المؤلفين الآخرين, وقد قرأت رواياته المنفردة جميعها ما عدا روايته الأولى التي نشرها عام 1984 ، وبالتالي لن أناقش هذا الكتاب، وكعادتي سأتجنب حرق الاحداث ولن أخوض في التفاصيل  ولكن بدلاً من ذلك ، سأشارك أفكاري الواسعة وانطباعاتي عنها وكيف يمكن مقارنتها ببعضها البعض  تطورت كتاب

استمد أدب الخيال العلمي جذوره من ميثولوجيا الشعوب، اعتمد على أساطير تنبؤية وظف فيها الخيال للتحليق في الفضاء وصناعة مخترعات تساعد الإنسان على التحليق في عوالم أخرى وموازية، كانت أهم تلك الاختراعات آلة الزمن.. الخيال العلمي العربي. في العصر الحديث ظهر الكاتب نهاد شريف (1932-2011)، ومن أشهر مؤلفاته "قاهر الزمن" الذي تحول إلى فيلم من بطولة الفنان نور الشريف والفنانة آثار الحكيم، ورواية "الماسات الزيتونية" التي تدور حول محاولات طبيب لإنتاج الماس عن طريق كلية الإنسان، تنجح محاولاته التي يجريها على نفسه بإنتاج ماسة ضخمة تتسبب في وفاته، كما كتب رواية "سكان العالم الآخر"، ورواية "رقم أربعة يأمركم". وبعد نهاد شريف كان الكاتب نبيل فاروق الذي أسس سلسلة "ملف المستقبل" التي كانت تستهدف أجيال النشء وتحكي عن مجموعة من الأصدقاء العلماء يستكشفون الحياة على كوكب آخر. واستخدم الكاتب أحمد خالد توفيق الفانتازيا لكشف لغز الجرائم غير المألوفة في سلسلته "ما وراء الطبيعة"، ومن الأجيال الشابة أحمد صلاح المهدي الذي يكرس وقته للترجمة عن أدب الخيال العلمي

عدَّ القرّاء المتكرّسون والكتّاب والنقّاد جزءا كبيرا من حياة فيليب ك. ديك الأدبية بأنها عبقرية غير معروفة، فهو صاحب خيال قدمت رواياته الجنونية لحقائق مجزأة مستقبلا -كما في روايات الخيال العلمي الجيدة- وصفا للحاضر أكثر من وصف ما هو قادم. كان فيليب سارد حكايات تحذيرية، ومتشائما -لكنَّه مشتائم ذو معتقد راسخ بالإنسانوية الفردانية- وكانت أعماله تمضي عكس تيار روايات الخيال العلمي الأمريكية المتفائلة في وقته. حظي بالتقدير في أوروبا لكنه رُفِضَ على نطاق واسع في بلده الأم حيث كانت أغلب نسخ كتبه الأصلية تُطبع بغلاف ورقي؛ ذات مردود مالي ضئيل. أشاد كاتب الخيال العلمي الإنجليزي جون بورتر في عام 1966 بفيليب بأنه “كاتب الخيال العلمي ذو التألق الأكثر استمرارية في العالم”، ووصفه المؤلف البولندي ستاينسلاو ليم بأنه “ذو الخيال بين المشعوذين”.  أنتج فيليب ديك في مسيرته التي امتدت لثلاثين سنة: خمس وثلاثين رواية خيال علمي وأكثر من مئة قصة قصيرة. من بين إنتاجه الغزير لروايات الخيال العلمي، فقد كتب اثنتي عشرة رواية ذات معايير رائجة، باع منها رواية واحدة فقط خلال حياته. كتب فيليب في الخيال العلمي في مرحلة كان ه

تبدأ رواية "ملاذ – مدينة البعث"، لمؤلفها الشاب أحمد صلاح المهدي، بفجوة زمنية هائلة، تمثل أحداث ما بعد الكارثة العظمى، يقول الراوي العليم، ص 7 من الرواية: "تروي الحكايات عن حرب عظمى حدثت بين البشر، وصراعات على موارد الطاقة أدت لاستخدام البشر لأكثر أسلحتهم تطورًا وفتكًا، حتى انهارت العديد من الدول وفني ملايين البشر، ولم يتبق منهم إلا أعداد قليلة تكافح من أجل البقاء في تلك البيئة القاسية. وكانت ملاذ هي أول مدينة أقيمت في مصر بعد انهيار الحضارة على إثر الحرب العظمي".  هناك إذن سياق تاريخي عريض يسبق زمن الحكاية، ومكونات البنية السردية بالرواية تسعي لردم هذه الفجوة الزمنية من خلال القدرة علي الإدهاش وفعل المغامرة، واستعمال تقنية الاسترجاع "آلة الزمن السردية" المزجية – بنوعيها: الداخلية (خلال زمن الحكاية)، والخارجية (ما قبل زمن الحكاية) - والرواية بذلك نصف دائرة (قوس) متعددة الأزمات تشتمل "قيم مقاومة"، على نحو نوضحه تالياً. التاريخ وثيقة استشراف المستقبل: لحظة الزمن السردية الحاضرة في الرواية تشكل فكرة التراجع الحضاري، بمعني أننا بصدد بداية أخرى للتاريخ

أصبح من المعلوم أن مفهوم "الثقافة" من أكثر المفاهيم التي أثارت جدلًا على مستوى التعريف والمصطلح، وقد يسرد الباحث المخلص مئات التعريفات لهذا المفهوم المراوغ "الزئبقي" لدرجة أن البعض أراد خلاصًا من هذه المعضلة فتحدث أن لكل إنسان مفهوم الثقافة الذي يخصه، فلم يختلف البشر في تحرير مفهوم مثلما فعلوا مع "الثقافة"، بل نجد قبيلة من المفاهيم المصاحبة تداخلت معه مثل (المدنية / المعرفة / الحضارة / التقنية / ...)، ولعل المفهوم الذي أتفق معه للثقافة أنها الوعاء الذي ينتظم تلك المعارف المتراكمة والتي تثمر وجهات نظر تصطبغ بها الحياة بالكامل، وتؤدي بطبيعة الحال إلى تشكيل المنحى السلوكي الذي يؤثر في المجتمع بأسره، اليونسكو اتفقت مع هذا فقالت: "الثقافة هي السمات الروحية والمادية والفكرية والعاطفية التي تميز مجتمعًا بعينه أو فئة محددة، وهي تشمل طرق الحياة والفنون والآداب". أما الحضارة فهي صورة أرقي من الثقافة، حيث هي الثقافة المتقدمة المبدعة، تندمج فيها القيم الإنسانية والمادية معًا، وهذا هو المجد الذي تناقشه الرواية، حيث هي مفردة مركزية مركبة من عنصرين (العلم / الق

يشغل المستقبل أفئدة الناس، ويحاولون سبر غوره، وطرق طرقاته المجهولة بوسائل متعددة منذ عهود البشرية الأولي. وفي عالمنا المعاصر تأسس علم "المستقبليات" للإجابة عن أسئلة حائرة تبحث عن الاستقرار، وكما كان للعلم هذا الدور في بصيرة المستقبل، كان للأدب محاولاته كذلك، يتحدث الكاتب رفقي بدوي عن استشراف "الآن القريب"، لدي نقده للرواية المهمة والتي ترقي للعالمية قولًا واحدًا، "السيد من حقل السبانخ" للكاتب الراحل صبرى موسى، يقول: إنها رواية مستقبلية، هكذا منحها الكاتب تلك الصفة، وأرى أنها رواية "الآن" حيث إن الوقائع في تحليلها تعطي نتائج المستقبل، طالما أن المقدمات صحيحة، فالنتيجة منطقيًا صحيحة حيث نتائج الهندسة الوراثية وعلومها، والفضاء، وصعود الإنسان على سطح الكواكب، والتفجيرات الذرية في الماضي والآن، يحيل إلى الآن القادم القريب، بسيطرة الإنسان علي الفضاء والإقامة فيه كملاذ بعد انتفاء الحياة على الأرض الخراب – نتيجة للحرب الإلكترونية المتوقعة - في الآن القريب. نحن نقرأ الرواية ونقرأ الآن (الواقع) والآن القريب (المستقبل)، ليست رواية تتحدث عن عالم مجهول أو تطو

رغم أن مصر من أوائل الدول في العالم التي عرفت السينما، واهتمت بهذه الصناعة وأدركت أهميتها وخطورتها في ذات الوقت، وكان نتاج هذا الإدراك عدد ضخم من الأعمال السينمائية الكوميدية والتراجيدية والرومانسية، التي ودون مبالغة لن تُمحى من تاريخ صناعة السينما في العالم، إلا أن هذه البداية القوية، والرصيد الضخم من الأفلام، عجز عن مواكبة أنواع أخرى كأفلام الخيال العلمي...  وعن سبب نُدرة هذه النوعية من الأفلام في السينما المصرية ''مصراوي'' استطلع آراء عدد من صُناع السينما.. تقنيات متقدمة يقول المؤلف إيهاب ناصر ''اعتقد الأمر يرجع إلى الإنتاج، فأفلام الخيال العلمي وكذلك الأفلام التاريخية تحتاج إلى إنتاج عالي جدا، ولكي نضمن نجاحها يحتاج الأمر لتقنيات متقدمة، وهو ما يقلق المنتجين خوفا من الانفاق على الأفلام دون الحصول على العائد المادي المطلوب''. وأكد ناصر أن في مصر مؤلفين، قادرين على تقديم أفلام خيال علمي، وكذلك هناك أدب للخيال العلمي في مصر، وكلها أعمال يمكن تحويلها إلى أعمال سينمائية، وفقا لقوله، معتبرا أن فيلم الفنان أحمد مكي ''سينما علي بابا'' في جزءه